大寶積經論

在者念念不住。是中過去、未來緣成心皆無

覺觀，現在者念念無覺故。及諸貪等自緣所

生，非心所作等諸相心自相應知。「迦葉！是

心不在內、不在外、不在中間」，覺故如是心求

不可得，如本說假名說性不可得故。是心無

色無形、無住無相、無記無著。如是如前六種

相，知真如故，一切言諸佛不已見、不今見、不

當見故，一切諸聖不以知見覺故。種相故心

有染相應知。不順不順故，及行行故，故心如

幻。以虛妄憶想分別起，種種業行生，受種種

身心，諸道中受種種身生。不順染故，心如流

水。生滅不住者，還彼生以自順念念流故。心

如風遠行去不可捉者，一切念中難治。順行

故心如燈焰。眾因緣有行者，受潤自在，順

行染故，隨所行而能行故，此是行染。何處

行心如電？或向作善處行，或如電生善心時

心如虛空，或向不善知如虛，客塵煩惱染

故。心如獼猴，一向貪諸境界故。心如畫師，一

向起作諸業行故。「迦葉！心不一定，能逐種種

煩惱」者，或一向煩惱中復能行貪欲瞋癡，不

住而行故。心如獨行無侶者，非彼本有染貪

已而有成離已離，離欲已而復有欲。如是等

釋，說心如王，得一切法自在故，於樂法中

得自在世力而行故。心如怨家，能生一切苦

故，捨己樂能生苦故。心如灰家、如魚鉤、如

夢、如青蠅，以執無我故自能生苦。然以顛

倒如怨家，助自己苦不厭足故。心如奪人力

夜叉鬼令修善捨，彼覓便故。心如怨家，行

不善覓諸過故。常高下有勢無勢，愛憎等解