大寶積經論

中不住故，示現無常相相故，示現防作異

相患。雖淨心念念滅故，示現如獼猴，彼非悕

求種種境界故散。是以順貪等各不能降，成

有散故。何故不一切等共生？釋成如畫師事。

何故不一切時？如是等造業釋成不住故。何

故退現在業？或以本現氣力故生，釋成如王

事，所有業修力最上，彼熏心故得增上成

顯說。若如王者，何故自己能生諸苦？釋成

如怨家故。何故自己如怨家？釋成如疾。聚

家示現故。身等示現有四倒，順等行故防護

患有如是。以何故生樂處而取生事？示現如

怨家故，有三苦故，示現彼處亦生苦故。如是

苦，何故不取苦對治？示現如奪人力夜叉鬼

等，防護樂著三昧故。如次復何故不樂對

治中示現如賊作事，不防護不將彼？助道行

善根故。若以苦中作功德樂意樂住者，如

是以何患示現？如具有勢無勢憎愛事。何故？

癡狂故。著色等故，釋成如蛾滅燈故。「佛語迦

葉：求是心相而不可得，若不可得則不可見。

乃至如是聖性眾，非身作業、非口非意，彼性

中亦無上中下差別，求是心相而不可得」者，

有何漸次？示現他性相行已，如彼他性相求

故，亦求橫妄念，及求成就性時彼示現。然彼

橫妄想分別性，心理中求不可得。是故性相

不可得，彼亦是以不可得，所顯成就性相心

彼則無為。後時當說，示彼三世生事，非如入

滅盡定當時心不等三世生。如是彼生事應

知，示現過三世故。彼不過三世，起已復更生

心故。若過三世者，彼亦不名有防護，橫執取