大寶積經論

若為度眾生故，諸佛菩薩所化，是名應聲聞。

我慢聲聞者，若唯眾生無我智故及邪法無

我慢執智故以為淨，是名我慢聲聞。作菩

提願聲聞者，若從本來憐愍心微少，以親近

如來及以習故，於上妙佛法中身心信作功

德相熏成，雖彼盡至住無漏戒中，而諸佛為

勸說諸方便，彼以此因令得修大菩提；雖如

是修菩提，然後行中而是鈍根故及樂淨故，

非如初發心而有佛性者，是故名菩提願聲

聞。定滅性聲聞者，若從本來愍心微薄性故，

一向背眾生及怖畏世間苦心故，唯住向涅

槃故，不堪得修大菩提。譬如二王子，形貌無

異等同受王諸樂，於中一善達王法技藝等

事，第二不如是。此二王子有技藝中勝故，

非受用樂處，如是菩薩住無漏戒中及滅定

性聲聞應知。彼復有勝事，身中應知。及習諸

白法處、智集處、相似處、性處、家持處、行處、神

力處、修行處、福田處、上勝處、因果處及依生

處應知。譬如種在空中而能生長者無有是

處，種在雜穢良田中則能生長。高原陸地不

生蓮華。如是等喻，示現定滅性聲聞及說菩

薩至心信勝事。定滅性聲聞如雜穢地，諸雜

行於雜泥煩惱染，還恕諸眾生中背故。一

向涅槃界如地處熾然，於淨眾生界中同心及

住心，反質菩薩向涅槃心及住淨眾生心，不

捨有煩惱眾生度故，取雜染世間及攝取眾

生，雖迭互等喻集諸白法處，示現作勝事。聲

聞有諸白法微薄，唯益自己；菩薩法無量，利

益增長一切眾生如子。譬如父以生酥長養