大寶積經論

及非外道共故。是性無可盡畢竟不生者，示

現雖得無餘涅槃不斷作眾生益故。復是性畢

竟不生者，示現彼非煩惱業生，以得勝自

在力生故。是性常住一切諸真如常者，示現

住世及涅槃者。彼不是故，說彼性是安樂清

淨無我等應知。是性真淨從本以來畢竟淨

者，示現爾焰障淨故。隨所應淨，顯示如是

淨故。是故乃至世間出世間對治差別大義

事應知。此是以漸次及超次釋應知。「迦葉！菩

薩至於四方應利益眾生」者，示現以世間出

世間智等利益他故。至四方者，何等四方？謂

為教化眾生故，從世界至餘世界。以神力故，

從一世界至餘世界，中間如從國至餘國故，

還彼世界中來生故，及彼處處取生故，令淨

他故。隨有眾生彼諸菩薩所教化者，為彼

淨故。作真實畢竟治者，菩薩治煩惱以煩惱。

大顛狂眾生，菩薩治故，得成無上大醫，教

授三種清淨戒行故，非耆婆等諸大醫王能

治諸見，及治除疑悔者。或復治大者，真實治

故名治大。大者謂真實，不以是義然後真實

畢竟治，以出世間道行滅煩惱使故成。是中

間世智有二種：一、麁；二、中。麁，滅煩惱對治故。

中者，以伏對治故。所謂多貪欲者，不淨觀對

治。乃至滅一切諸倒，有四倒如是滅。麁煩惱

對治，四念處乃至八正道，中者伏對治。是中

麁煩惱於現境界中貪欲等行故轉成中應

知。是中行者，以世間智自境界相防染等煩

惱，貪伏已令淨性行，是中性行。是中性行差

別，在家之者多貪瞋癡等行，出家者多依諸