大寶積經論

大寶積經論卷第四

後魏北印度三藏菩提流支譯

「迦葉！有當來比丘如犬逐塊」者，是中向外道

如犬者，色等五種境界如塊，擲者如畏色聲

香味觸示現畏諸境界。彼畏境界，不證知畏

因故，示現有四種相故唯逐境界。住空閑處

者，為欲轉得勝境界，取空閑處。彼住獨無

等侶，除彼雜染，永住無二，以身離五欲而

心不捨。是人有時或念好聲香味觸，貪心

微著而不觀內。不知不覺故，憶念諸境界。忍

故，彼不知云何當得離色聲香味觸。彼以

不知不覺故，後時來入城邑聚落王都等在

人眾中，還復為好色聲香味觸五欲所縛，故

還復退。若空閑處死者，持俗戒故，便得生

天有，為上天五欲所愛縛。復彼從天上滅，亦

不離四惡道。何等為四？所謂地獄、餓鬼、畜生、

阿修羅道。天中生墮，盡依貪欲行故黑朋應

知，依見行故說白朋應知。以見人無我故，彼

對治釋成二種黑白朋等應知。如是修諸行

已，有散心令使攝取，已攝者令得解脫。是

中修多羅句喻，以不入定心為得解脫故，說

諸方便舍摩他，取捨諸煩惱舍摩他等相錯心，

治故顯說咽喉喻及縛人喻等。以一心定心

中說解脫方便，示現見修相，煩惱中說方便

令滅故，彼障身見愛樂三昧故，如咽喉及縛