大寶積經論

及成熟佛法，是故有菩提及得果，隨所化眾

生令得解脫。譬如營作影者成奇異怖心不

於食者，此亦如是應知。譬如諸天及人，一切

世間善持琉璃，此喻示現因果勝事。聲聞雖

一向修集淨法勝因，復值親近無量善知識，

不能令得大菩提果。反質故說諸菩薩者，能

令得大菩提果故。譬如治毘琉璃寶喻，示現

依生勝事。諸聲聞者，依菩薩故而出現世

間，非菩薩依聲聞而出世間。為滅惡持住義

故，語尊者摩訶迦葉言「迦葉：若有國中有駱

駝咽黑頭仰明者，乃至彼國無有恐怖畏

等事。是故迦葉！菩薩常應救護利益眾生」者，

有何漸次說，自此已後示現得彼果益勝

事。前所說言雜染煩惱泥中能長菩薩佛

法，若爾非彼身中增長者，亦非諸菩薩令

助彼身中者，云何彼身中而能增長菩薩？為

眾生故修諸行，示現此說。若增長彼者，亦增

長自己。經言「菩薩常應救護」如是等，示現至

於四方一切世界一切菩薩願利益眾生事。真

實畢竟治者，所有離良醫療治身患，乃至離

外道治煩惱，是名非真實治，假名故及顛倒

故。是中菩薩者喻良醫應知。一切眾生如病

者，諸病者如貪等，藥者如不淨等觀，如有三

種相故。諸大動而生諸病，或以積諸惡故，

或不應食而食故，或以捨諸病故。如是此三

種因，惡心相故生心病，或以積諸貪等惡故，

於長夜中諸貪等習故。或以見不應行而行，

復現有行諸見等事故，或行顛倒事捨故。是

中初煩惱病，不淨等對治應知。以不淨對治