阿毘達磨法蘊足論

行成就神足。如依過去心，依未來現在、善不

善無記、欲界繫色界繫無色界繫、學無學非學

非無學、見所斷脩所斷非所斷心，廣說亦爾。

復有苾芻，於諸善法住下羸劣弱極弱心，彼

作是念：「我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱

心。然我理應於諸善法安住不下不羸不劣不

弱不極弱心。」彼由此心增上力故得三摩地，

是謂心三摩地。彼成就心三摩地已，為令已

生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生

善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃

至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說心三

摩地，總名心三摩地勝行成就神足。復有苾

芻，生起惡心，彼作是念：「我今不應生起惡心。

然我理應斷除惡心、脩集善心。」彼由此心增

上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成就心

三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣

說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所

有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝

行及前所說心三摩地，總名心三摩地勝行

成就神足。復有苾芻，生起貪瞋癡俱行惡心，

彼作是念：「我今不應生起貪瞋癡俱行惡心。

然我理應斷除貪瞋癡俱行惡心、脩集無貪

無瞋無癡俱行善心。」彼由此心增上力故得

三摩地，是謂心三摩地。彼成就心三摩地已，

為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為

令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤

若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所

說心三摩地，總名心三摩地勝行成就神足。

復有苾芻，生起不離貪瞋癡惡心，彼作是念：