阿毘達磨法蘊足論

欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，

彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即

此勝行及前所說觀三摩地，總名觀三摩地

勝行成就神足。一切觀三摩地，皆從觀起、

是觀所集、是觀種類、是觀所生，故名觀三摩

地勝行成就神足。

云何此四名為神足？此中神者，謂所有神，

已有神性、當有神性、今有神性。彼法即是變

一為多、變多為一、或顯或隱，智見所變，牆

壁石等堅厚障物身過無礙如履虛空，能於

地中或出或沒自在無礙。如身處水，能於堅

障或在虛空引水令流。如依逈地結跏趺

坐，凌空往還都無滯礙猶如飛鳥，此日月

輪有大神用、具大威德，申手捫摸，如自應

器不以為難，乃至梵世，轉變自在妙用難

測，故名為神。此中足者，謂於彼法，精勤脩

習無間無斷至成就位，能起彼法、能為彼

依，故名為足。復次此四勝定，亦名為神、亦

名為足，用難測故、能為勝德所依處故。復次

四神足者，是假建立名想言說謂為神足，過

殑伽沙佛及弟子皆共施設如是名故。復次

四神足者，即前所說欲勤心觀四三摩地勝

行成就，總名神足。

9念住品念住品第九之一

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

爾時世尊告苾芻眾：「吾當為汝略說脩習四

念住法。謂有苾芻，於此內身住循身觀，若

具正勤正知正念，除世貪憂。於彼外身住循

身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。於內外