阿毘達磨法蘊足論

出離依受時如實知受不苦不樂出離依受。

如是思惟諸受相時，所有於法簡擇乃至毘

鉢舍那，是循內外受觀，亦名受念住。住具正

勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。復有苾芻，

合自他受總為一聚，觀察思惟諸受過患，謂

此彼受如病如癰，廣說乃至是變壞法。如是

思惟受過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍

那，是循內外受觀，亦名受念住。住具正勤正

知正念，除世貪憂，亦如前說。

云何於此內心住循心觀？若具正勤正知正

念，除世貪憂。內心者，謂自心，若在現相續

中、已得不失。於此內心循心觀者，謂有苾

芻，於此內心觀察思惟內心諸相，於內有貪

心如實知是內有貪心，於內離貪心如實知

是內離貪心。於內有瞋心如實知是內有瞋

心，於內離瞋心如實知是內離瞋心。於內有

癡心如實知是內有癡心，於內離癡心如實

知是內離癡心。於內聚心如實知是內聚心，

於內散心如實知是內散心。於內沈心如實

知是內沈心，於內策心如實知是內策心。於

內小心如實知是內小心，於內大心如實知

是內大心。於內掉心如實知是內掉心，於內

不掉心如實知是內不掉心。於內不靜心如

實知是內不靜心，於內靜心如實知是內靜

心。於內不定心如實知是內不定心，於內定

心如實知是內定心。於內不脩心如實知

是內不脩心，於內脩心如實知是內脩心。

於內不解脫心如實知是內不解脫心，於內

解脫心如實知是內解脫心。如是思惟內心