阿毘達磨法蘊足論

「我今不應生起不離貪瞋癡惡心。然我理應斷

除不離貪瞋癡惡心、脩集離貪瞋癡善心。」彼

由此心增上力故得三摩地，是謂心三摩地。

彼成就心三摩地已，為令已生惡不善法斷

故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至

持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝

行。即此勝行及前所說心三摩地，總名心三

摩地勝行成就神足。復有苾芻，於諸善法安

住不下乃至不極弱心，彼作是念：「我於善法

安住不下乃至不極弱心，甚為應理。」彼由此

心增上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成

就心三摩地已，為令已生惡不善法斷故起

欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，

彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即

此勝行及前所說心三摩地，總名心三摩地

勝行成就神足。復有苾芻，生起善心，彼作是

念：「我今生起如是善心，甚為應理。」彼由此心

增上力故得三摩地，是謂心三摩地。彼成就

心三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，

廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼

所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此

勝行及前所說心三摩地，總名心三摩地勝

行成就神足。復有苾芻，生起無貪無瞋無癡

俱行善心，彼作是念：「我今生起無貪無瞋無

癡俱行善心，甚為應理。」彼由此心增上力故

得三摩地，是謂心三摩地。彼成就心三摩地

已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至

為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若

勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前