阿毘達磨識身足論

頌

瀑扼取繫蓋，下上栽拘礙，

見愛與隨眠，邪支結業道。

沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為

有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語

善詞善說四種瀑流：欲瀑流、有瀑流、見瀑流、

無明瀑流。彼答言：爾。復問彼言：汝然此不？謂

有能於欲瀑流已觀、今觀、當觀是不善？彼答

言：爾。為何所觀？過去耶、未來耶、現在耶？若言

觀過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，

不應道理。若言觀未來，應說有未來，不應無

未來；言未來無，不應道理。若言觀現在，應說

有一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所

觀、一是能觀，此不應理。若不說一補特伽羅，

非前非後二心和合，一是所觀、一是能觀，則

不應說觀於現在；言觀現在，不應道理。若言

不觀過去、未來、現在，則無能於欲瀑流已觀、

今觀、當觀是不善。若無能觀，則無能已厭、今

厭、當厭。若無能厭，則無能已離染、今離染、當

離染。若無能離染，則無能已解脫、今解脫、當

解脫。若無能解脫、則無能已般涅槃、今般涅

槃、當般涅槃。如不善，如是結、縛、隨眠、隨煩惱、

纏，所棄、所捨、所斷遍知亦爾。復問彼言：汝然

此不？謂有能於欲瀑流已觀、今觀、當觀，後世

感苦異熟。彼答言：爾。為何所觀？過去耶、未

來耶、現在耶？若言觀過去，應說有過去，不應

無過去；言過去無，不應道理。若言觀未來，

應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道

理。若言觀現在，應說有一補特伽羅，非前非