阿毘達磨識身足論

降伏執持調練其心。何所調練？過去耶、未來

耶、現在耶？若言調練過去，應說有過去，不應

無過去；言過去無，不應道理。若言調練未來，

應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道

理。若言調練現在，應說有一補特伽羅，非前

非後二心和合，一所調練、一能調練，此不應

理。若言無一補特伽羅，非前非後二心和合，

一所調練、一能調練，則不應言調練現在；言

調練現在，不應道理。若言不調練過去、未來、

現在，是則經中世尊善語善詞善說，以齒持

齒、舌端著齶，復以其心降伏執持調練其心。

如是契經，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違

越拒逆如是世尊所說契經，不應道理。

沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為

有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語

善詞善說，為彼具壽補穡揭羅娑利苾芻說，

有十八意近行，名為士夫。彼答言：爾。復問

彼言：具壽！若時眼見色已，隨順喜處諸色近

行，爾時十七餘意近行當言在何世？過去

耶、未來耶、現在耶？若言在過去，應說有過去，

不應無過去；言過去無，不應道理。若言在未

來，應說有未來，不應無未來；言未來無，不應

道理。若言在現在，應說有一補特伽羅，非前

非後有十八意近行同時現行，此不應理。若

言無一補特伽羅，非前非後有十八意近行同

時現行，則不應言在於現在；言在現在，不

應道理。若言不在過去、未來、現在，是則經中

世尊善語善詞善說，為彼具壽補穡揭羅娑

利苾芻，說有十八意近行，名為士夫。如是