阿毘達磨識身足論

生已墮眼識數。由耳鼻舌身意及法發生於

識，識既生已墮意識數。作如是言，不應道理。

汝今若言謂契經中世尊善語善詞善說，為

本魚師莎底苾芻說言，苾芻！由彼彼因、由彼

彼緣發生於識，識既生已墮彼彼數。由眼及

色發生於識，識既生已墮眼識數。由耳鼻舌

身意及法發生於識，識既生已墮意識數。則

不應說無所緣心決定是有；言決定有無所

緣心，不應道理。

沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為

有。應問彼言：汝然此不？若有慚羞、惡作防護、

愛樂所學、久居善處，證得世間四種靜慮。彼

答言：爾。即彼具壽臨終時分，有諸識達同梵

行者來詣問言：具壽！當記自所證得。彼作是

言：具壽！我今已得世間四種靜慮。應問彼言：

即彼具壽記何所證，過去耶、未來耶、現在耶？

若言記過去，應說有過去，不應無過去；言

過去無，不應道理。若言記未來，應說有未來，

不應無未來；言未來無，不應道理。若言記現

在，應說有一補特伽羅，非前非後二心和合，

一是所記、一是能記，又在定中應說異語，此

不應理。若不說一補特伽羅，非前非後二心

和合，一是所記、一是能記，又在定中不說異

語，則不應言記於現在；言記現在，不應道理。

若言不記過去、未來、現在，是則空無勝過人

法，自稱言有，彼應毀壞。

沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為

有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語

善詞善說，有五種根，所謂信根、精進根、念根、