阿毘達磨識身足論

3嗢柁南頌識身足論目乾連蘊第一中第三嗢柁南

頌

結蓋覺支心受意，調練陀堅最為後。

沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為

有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語

善詞善說，若有內眼結，如實了知我有內眼

結。若無內眼結，如實了知我無內眼結。如

此眼結未生而生、生已令斷、斷已當來不復

更生亦如實知。彼答言：爾。為何所知？過去耶、

未來耶、現在耶？若言知過去，應說有過去，不

應無過去；言過去無，不應道理。若言知未來，

應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道

理。若言知現在，應說有一補特伽羅，非前非

後二心和合，一是所知、一是能知，此不應

理。若言無一補特伽羅，非前非後二心和合，

一是所知、一是能知，不應說言知於現在；言

知現在，不應道理。若言不知過去、未來、現在，

是則經中世尊善語善詞善說，若有內眼結，

如實了知我有內眼結。若無內眼結，如實了

知我無內眼結。如此眼結，未生而生、生已

令斷、斷已當來不復更生亦如實知。如是契

經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗

違越拒逆如是世尊所說契經，

不應道理。如眼結，如是耳鼻舌身意結亦爾。

沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為

有。應問彼言：汝然此不？於契經中世尊善語

善詞善說，若有內貪欲蓋，如實了知我有內

貪欲蓋。若無內貪欲蓋，如實了知我無內貪

欲蓋。如此貪欲蓋，未生而生、生已令斷、斷