阿毘達磨識身足論

知，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後

二心和合，一是所知、一是能知，則不應言知

於現在；言知現在，不應道理。若言不知過去、

未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，若

有內念等覺支，如實了知我有內念等覺支。

若無內念等覺支，如實了知我無內念等覺

支。如此念等覺支，未生令生、生已令住不

忘修習圓滿、倍復增廣智作證亦如實知。如

是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝

誹謗違越拒逆如是世尊所說契經，不應道

理。如念等覺支，如是擇法等覺支、精進等覺

支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺

支亦爾。

沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為

有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語

善詞善說，若有貪心，如實了知是有貪心。若

離貪心，如實了知是離貪心。彼答言：爾。為何

所知？過去耶、未來耶、現在耶？若言知過去，應

說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。

若言知未來，應說有未來，不應無未來；言

未來無，不應道理。若言知現在，應說有一補

特伽羅，非前非後二心和合，一是所知、一是

能知，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非

後二心和合，一是所知、一是能知，則不應言

知於現在；言知現在，不應道理。若言不知

過去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善

說，若有貪心，如實了知是有貪心。若離貪

心，如實了知是離貪心。如是契經世尊所說，

汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如