阿毘達磨識身足論

契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹

謗違越拒逆如是世尊所說契經，不應道

理。

4嗢柁南頌初識身足論目乾連蘊第一中第四嗢柁南頌

初

無所緣靜慮，異生大士羞，

宣說有情居，食聖諦斷漏。

沙門目連作如是說：有無所緣心。應問彼言：

汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善說，苾

芻了別，了別故名為識。何所了別？謂了別

色，了別聲香味觸法。彼答言：爾。汝聽墮負。若

汝說有無所緣心，則不應言謂契經中世尊

善語善詞善說，苾芻了別了別故名為識。何

所了別？謂了別色了別聲香味觸法。作如是

言不應道理。汝今若言謂契經中世尊善語

善詞善說，苾芻了別了別故名為識。何所了

別？謂了別色了別聲香味觸法。則不應說有

無所緣心；言有無所緣心，不應道理。彼作是

言：無所緣心決定是有。何者是耶？謂緣過去

或緣未來。應問彼言：汝然此不？謂契經中世

尊善語善詞善說，為本魚師莎底苾芻說言，

苾芻由彼彼因、由彼彼緣發生於識，識既生

已墮彼彼數。由眼及色發生於識，識既生已

墮眼識數。由耳鼻舌身意及法發生於識，識

既生已墮意識數。彼答言：爾。汝聽墮負。若汝

說言無所緣心決定是有，則不應言謂契經

中世尊善語善詞善說，為本魚師莎底苾芻

說言，苾芻！由彼彼因、由彼彼緣發生於識，識

既生已墮彼彼數。由眼及色發生於識，識既