阿毘達磨識身足論

過去，不應無過去；言過去無，不應道理。若言

在未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，

不應道理。若言在現在，即不應說現入滅定；

言現入滅定，不應道理。若言不在過去、未來、

現在，是則阿羅漢身在欲界現入滅定，應無

少欲。

沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為

有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語

善詞善說，為具壽羅怙羅說，羅怙羅！若有正

知而說妄語，無羞無慚無有惡作，我說彼無

惡業不造。彼答言：爾。具壽！羞慚是何法？是心

所有法與心相應。具壽！若阿羅漢身在欲界

現入滅定，羞慚當在何世？過去耶、未來耶、現

在耶？若言在過去，應說有過去，不應無過去；

言過去無，不應道理。若言在未來，應說有

未來，不應無未來；言未來無，不應道理。若言

在現在，則不應說現入滅定；言現入滅定，不

應道理。若言不在過去、未來、現在，是則阿羅

漢身在欲界現入滅定，應無羞慚。

說一切有部識身足論卷第一