阿毘達磨識身足論

想假立言說，住邪定聚邪定種性。獲得五

種補特伽羅，和雜種類助伴種類，惡眾同分、

處得、事得、生長處得，謂害母、害父、害阿羅漢、

破和合僧、以勃惡心出如來血。諸斷善根，

彼如是斷，此行相斷。謂有一類補特伽

羅，由欲界繫諸染污心現在前故，所有善根

或捨而不得、或得而不捨、或亦捨亦得、或

不捨不得。捨而不得者，謂善根斷時。及已

離欲界貪異生，由欲界纏退，色無色界繫

所有善根捨而不得。已離欲界貪異生，欲界

纏退，色界繫善根捨而不得。已離色界貪有

學，欲界纏退，無色界繫善根捨而不得。如

是名為捨而不得。得而不捨者，謂迷惑心續

善根時。亦捨亦得者，謂無色界沒生欲界時，

捨無色界繫善根，得欲界繫善根。從色界沒

生欲界時，捨色界繫善根，得欲界繫善根。諸

阿羅漢欲界纏退，捨無色界繫及無學善根，

得學善根，退無學心住有學心。如是名為亦

捨亦得。不捨不得者，謂不斷善根，從欲界沒

還生欲界。如是名為不捨不得。復有一類補

特伽羅，由色界繫諸染污心現在前故，所有

善根或捨而不得、或亦捨亦得、或不捨不得。

捨而不得者，謂已離色界貪有學異生，色

界纏退，無色界繫善根捨而不得。從欲界沒

生色界時，欲界繫善根捨而不得。如是名為

捨而不得。亦捨亦得者，謂無色界沒生色

界時，捨無色界繫善根，得色界繫善根。諸

阿羅漢色界纏退，捨無色界繫及無學善根，

得學善根，退無學心住有學心。如是名為亦