漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨識身足論

阿毘達磨識身足論 · 提婆設摩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1539

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別者,謂先未曾得定不當得。非已了別非今

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了別當了別者,謂先未曾得決定當得。非

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已了別非今了別或當了別或不當了別者,

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謂先未曾得或當得或不當得。非已了別今

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了別當了別者,謂先未曾得,最初現前。現在

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學心有八句:或非已了別今了別非當了別,

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或非已了別今了別當了別,或非已了別今

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了別或當了別或不當了別,或已了別今了

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別非當了別,或已了別今了別當了別,或

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已了別今了別或當了別或不當了別,或非

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已了別今了別當了別,或已了別今了別當

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了別。非已了別今了別非當了別者,謂先不

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退阿羅漢果,住阿羅漢果,無間道中得阿

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羅漢果,從阿羅漢果定不當退。非已了別

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今了別當了別者,謂先不退阿羅漢果,住阿

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羅漢果,無間道中得阿羅漢果,從阿羅漢

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果決定當退。非已了別今了別或當了別或

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不當了別者,謂先不退阿羅漢果,住阿羅漢

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果,無間道中得阿羅漢果,從阿羅漢果

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或當退或不當退。已了別今了別非當了別

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者,謂先已退阿羅漢果,住阿羅漢果,無間道

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中得阿羅漢果,從阿羅漢果定不當退。已了

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別今了別當了別者,謂先已退阿羅漢果,住

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阿羅漢果,無間道中得阿羅漢果,從阿羅漢

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果決定當退。已了別今了別或當了別或不

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當了別者,謂先已退阿羅漢果,住阿羅漢

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果,無間道中得阿羅漢果,從阿羅漢果或

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當退或不當退。非已了別今了別當了別者,

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謂先未曾得,最初現前。已了別今了別當了

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別者,謂先已曾得,今現在前。過去無學心有

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