漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨識身足論

阿毘達磨識身足論 · 提婆設摩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1539

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四句:或已了別非今了別非當了別,或已了

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別非今了別當了別,或已了別今了別非當

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了別,或已了別今了別當了別。已了別非今

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了別非當了別者,謂時解脫阿羅漢果,已

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入不動。已了別非今了別當了別者,謂阿羅

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漢已退阿羅漢果。已了別今了別非當了別

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者,謂時解脫阿羅漢,住得不動無間道中。

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已了別今了別當了別者,謂諸無學住自性

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位。如過去,未來亦爾。未曾得無學心有四句:

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或非已了別非今了別非當了別,或非已了

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別非今了別當了別,或非已了別非今了別

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或當了別或不當了別,或非已了別今了別

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當了別。非已了別非今了別非當了別者,謂

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先未曾得定不當得。非已了別非今了別當

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了別者,謂先未曾得決定當得。非已了別

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非今了別或當了別或不當了別者,謂先未曾

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得或當得或不當得。非已了別今了別當了

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別者,謂先未曾得,最初現前。現在無學心有

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三句:或已了別今了別非當了別,或非已

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了別今了別當了別,或已了別今了別當了

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別。已了別今了別非當了別者,謂時解脫阿

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羅漢,住得不動無間道中。非已了別今了別

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當了別者,謂先未曾得,最初現前。已了別今

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了別當了別者,謂先曾得,今現在前。

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說一切有部識身足論卷第十二

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