阿毘達磨識身足論

亦爾。頗香界已斷已遍知，味界亦爾耶？曰：如

是。設味界已斷已遍知，香界亦爾耶？曰：如

是。如香界望味界，望鼻識界、舌識界亦爾。

頗香界已斷已遍知，意界亦爾耶？曰：若意界

已斷已遍知，香界亦爾。或香界已斷已遍知，

非意界，謂已離欲界貪，未離上貪。如香界

望意界，望法界、意識界亦爾。如香界如是廣

說，味界、鼻識界、舌識界廣說亦爾。頗意界已

斷已遍知，法界亦爾耶？曰：如是。設法界已斷

已遍知，意界亦爾耶？曰：如是。如意界望法界，

望意識界亦爾。頗法界已斷已遍知，意識界

亦爾耶？曰：如是。設意識界已斷已遍知，法界

亦爾耶？曰：如是。

有十二心，謂欲界繫善心、不善心、有覆無

記心、無覆無記心，色界繫善心、有覆無記心、

無覆無記心，無色界繫善心、有覆無記心、

無覆無記心，及學心、無學心。如是十二心，

或過去、或未來、或現在。過去欲界繫善心有

四句：謂或已了別非今了別非當了別，或已

了別當了別非今了別，或已了別今了別非

當了別，或已了別今了別當了別。已了別非

今了別非當了別者，謂色無色界生長諸聖

補特伽羅。已了別當了別非今了別者，謂

已斷善根補特伽羅及色無色界生長異生。

已了別今了別非當了別者，謂欲界生長趣

色無色界諸不還者住最後善心。已了別今

了別當了別者，謂欲界生長不斷善根住

自性位。如過去，未來亦爾。欲界繫未曾得善

心有四句：或非已了別非今了別非當了別，