阿毘達磨識身足論

所餘彼同分意處。云何彼同分意處？謂諸

意處在未來世定不當生，無有過去現在彼

同分意處，無有彼同分法處。過去眼於色有

二句，謂過去眼於色或已見非今見非當見，

或非已見非今見非當見。未來眼於色有三

句，謂未來眼於色或非已見非今見非當

見，或非已見非今見是當見，或非已見非今

見或當見或不當見。現在眼於色有十二句，

謂現在眼於色或已見非今見非當見，或今

見非已見非當見，或當見非已見非今見，或

已見今見非當見，或已見當見非今見，或

今見當見非已見，或已見非今見或當見或

不當見，或今見非已見或當見或不當見，或

非已見非今見或當見或不當見，或已見今

見或當見或不當見，或已見今見當見，或非

已見非今見非當見。

頗眼為緣中、為緣上？此緣何緣即緣下眼？曰

有，謂中與上。頗眼為緣初非此緣？何非此緣？

即業大種。曰：有，謂下中上。如眼，耳鼻舌身亦

爾。頗意為緣中為緣上？此緣何緣即緣下意？

曰：有，謂中與上。頗意為緣初非此緣？何非此

緣？謂業煩惱。曰：有，謂下中上。

有十八界，謂眼界色界眼識界、耳界聲界耳

識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身

界觸界身識界、意界法界意識界。頗眼界已

斷已遍知，色界亦爾耶？設色界已斷已遍知，

眼界亦爾耶？頗眼界已斷已遍知，乃至意識

界亦爾耶？設意識界已斷已遍知，眼界亦爾

耶？頗乃至法界已斷已遍知，意識界亦爾耶？