阿毘達磨發智論

輕不捷、無所能辦，是謂身劣。身力、身劣，幾處

攝？幾識識？答：一處攝，謂：觸處。二識識，謂：身

識及意識。如：二力士相扠撲時，手腕纔交，互

知強弱。又如：強者執弱者時，力之勝劣，相知

亦爾。

云何擇滅？答：諸滅是離繫。云何非擇滅？答：諸

滅非離繫。云何無常滅？答：諸行散壞、破沒、亡

退，是謂無常滅。非擇滅、無常滅，何差別？答：

非擇滅者：不由擇力解脫疫癘、災橫、愁惱種

種魔事，行世苦法，非於貪欲調伏、斷越。無常

滅者：諸行散壞、破沒、亡退。是謂二滅差別。

如契經說：「有二涅槃界，謂：有餘依涅槃界，及

無餘依涅槃界。」云何有餘依涅槃界？答：若阿

羅漢諸漏永盡。壽命猶存。大種造色，相續未

斷。依五根身，心相續轉。有餘依故，諸結永

盡。得獲觸證。名有餘依涅槃界。云何無餘依

涅槃界？答：即阿羅漢諸漏永盡，壽命已滅。大

種造色，相續已斷。依五根身，心不復轉。無餘

依故，諸結永盡。名無餘依涅槃界。涅槃當言：

學耶？無學耶？非學非無學耶？答：涅槃應言「非

學非無學」。有作是說：涅槃——有學，有無學，有非

學非無學。云何學？謂學得諸結斷，得獲觸證。

云何無學？謂無學得諸結斷，得獲觸證。云何

非學非無學？謂有漏得諸結斷，得獲觸證。於

此義中，涅槃但應言「非學非無學」。而汝說：「涅

槃——有學，有無學，有非學非無學」耶？答：如是。汝

何所欲？諸先以世俗道，永斷欲貪、瞋恚得，非

學非無學離繫得，彼於四諦未得現觀，修習

現觀，得現觀已，證不還果，轉成學耶？答：如