阿毘達磨發智論

非智相應故。有漏行多耶？無漏行多耶？答：有

漏行多，非無漏行。所以者何？有漏行攝十處，

二處少分，無漏行唯攝二處少分故。云何行

圓滿？答：無學——身律儀、語律儀、命清淨。云何護

圓滿？答：無學——根律儀。云何異生性？答：若於聖

法、聖暖、聖見、聖忍、聖欲、聖慧，諸非得、已非得、

當非得，是謂異生性。此異生性，當言善耶？不

善耶？無記耶？答：應言無記。何故異生性非善

耶？答：善法或由加行故得，或由餘緣故得。無

設加行，求作異生。又！斷善時，善法皆捨，得諸

善法不成就性；若異生性是善性者，斷善根

者應非異生。何故異生性非不善耶？答：離欲

染時，不善皆捨，得不善法不成就性；若異生

性是不善者，諸異生離欲染，應非異生。此異

生性當言欲界繫耶？色界繫耶？無色界繫耶？

答：應言或欲界繫，或色界繫，或無色界繫。何

故異生性非唯欲界繫耶？答：欲界沒生無色

界時，欲界法皆捨，得欲界法不成就性；若異

生性唯欲界繫者，諸異生欲界沒生無色

界，應非異生。何故異生性非唯色界繫耶？答：

色界沒生無色界時，色界法皆捨，得色界法

不成就性；若異生性唯色界繫者，諸異生色

界沒生無色界，應非異生。何故異生性非唯

無色界繫耶？答：入正性離生，先現觀欲界苦，

後合現觀色、無色界苦。聖道起，先辦欲界事，

後合辦色、無色界事。是故異生性非唯無色

界繫。此異生性當言見所斷耶？修所斷耶？答：

應言修所斷。何故異生性非見所斷耶？答：見

所斷法皆染污，異生性不染污故。又！世第一