阿毘達磨發智論

世尊為天人等無量大眾廣說法要，無倒開

示，令隨類解。有諸外道——竊聞佛說蘊、界、處蓋，

念住乃至覺支等名，或有具足，或不具足。是

諸外道——若有得聞欲取名者，便作是言：「我亦

施設斷知欲取。」若有得聞見取名者，便作是

言：「我亦施設斷知見取。」若有得聞戒取名者，

便作是言：「我亦施設斷知戒取。」如多苾芻

集在一處，有諸外道來作是言：「如喬答摩

為諸弟子宣說法要，謂作是說：『汝等苾芻，應

斷五蓋，如是五蓋，能染污心，令慧力劣，損

害覺分，障礙涅槃；於四念住，應善住心；於七

覺支，應勤修習。』我等亦能為諸弟子說此法

要。則喬答摩所說法要與我何別？而今汝等

獨歸彼耶？」然彼外道，尚不能識五蓋名相，況

能了達——住四念住、修七覺支？然竊佛語，故作

是說。施設斷取，應知亦然。又！如外道摩健地

迦，不了自身眾病所集，剎那不住苦、空、非

我，來詣佛所，鼓腹而言：「吾今此身既無諸

病，應知即是究竟涅槃。」彼尚不知無病名相，

況能了達究竟涅槃？然竊佛語，故作是說。施

設斷取，應知亦然。何緣外道但有施設斷知

三取，非「我語取」。答：彼於長夜執有真實我，及

有情、命者、生者、能養育者補特伽羅。彼既執

有真實我等，寧肯施設斷我語取，說同施設

斷知諸取！斯有何義？答：是佛世尊，隨彼言說。

如世尊說：「彼諸外道，施設實有——有情斷壞。」然

依勝義，無實有情；但隨彼言，而作是說。此亦

如是，故無有過。如契經說：有二遍知，謂：智遍

知及斷遍知。云何智遍知？答：諸智、見、明、覺現