阿毘達磨發智論

彼行趣死、近死、至死，非如是苦行能超越死

故。又！世尊說：「結跏趺坐，端身正願，住對面

念。」

云何名「住對面念」耶？答：修觀行者：繫念眉間，

或觀青淤，或觀膖脹，或觀膿爛，或觀破壞，

或觀異赤，或觀被食，或觀分離，或觀白骨，或

觀骨瑣，此等名為住對面念。又！世尊說：「大

目乾連！底沙梵天不說第六無相住者耶！」

云何名「第六無相住者」耶？答：隨信行、隨法行，

名為第六無相住者。所以者何？此二無相不

可安立，不可施設在此、在彼。若苦法智忍、若

苦法智……廣說乃至……若道類智忍。以此無相不

可安立，不可施設在此、在彼，故名第六無相

住者。

如契經說：「佛轉法輪，憍陳那……等苾芻見法。地

神藥叉舉聲遍告：『世尊今在婆羅痆斯仙人

鹿苑三轉法輪，具十二相。』」為彼地神有正智

見，知「佛轉法輪、苾芻見法」不？答：無。彼云何

知？答：信世尊故。謂：佛起世俗心——「我轉法輪，苾

芻見法」，由是彼知。或佛告他——「我轉法輪，苾芻

見法」故。彼得聞。或從大德天仙所聞。或彼尊

者憍陳那等起世俗心——「佛轉法輪，我等見法」。

由是彼知。或彼告他，地神得聞。又！契經說：「有

諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡。三十三天數數

雲集善法堂中，稱說某處有某尊者，或彼弟

子，剃除鬚髮，被服袈裟，正信出家，勤修聖

道。諸漏已盡，證得無漏，心慧解脫。於現法中，

能自通達，證具足住。又自了知：我生已盡，梵

行已立，所作已辦，不受後有。」為彼諸天有