阿毘達磨發智論

正知而妄語」耶？答：不爾。應聽我語。若言：「不

正知是非理所引慧。諸有正知而妄語，彼皆

失念不正知故而妄語」者；則應說：「無有正知

而妄語」。若不說：「無有正知而妄語」者；則不應

言：「不正知是非理所引慧；諸有正知而妄語，

彼皆失念不正知故而妄語。」作如是說，俱不

應理。應詰彼言：諸無明皆不正知相應耶？

答：如是。汝何所欲？諸有正知而妄語者，皆無

明趣，無明所纏，失念不正知故而妄語耶？答：

如是。又！何所欲？無「有正知而妄語」耶？答：不爾。

應聽我說：若言：「一切無明皆不正知相應。諸

有正知而妄語，皆無明趣，無明所纏，失念、不

正知故而妄語」者；則應說：「無有正知而妄語。」

若不說：「無有正知而妄語者」；則不應言：「一切

無明皆不正知相應。諸有正知而妄語，皆無

明趣，無明所纏，失念、不正知故而妄語。」作如

是說，亦俱不應理。云何憍？答：諸憍，醉、極醉，悶、

極悶。心傲逸，心自取，是謂憍。云何慢？答：諸

慢、已慢、當慢。心舉恃，心自取，是謂慢。憍、慢，何

差別？答：若不方他，染著自法，心傲逸相，名

憍。若方於他，——自舉恃相，名慢。是謂差別。若

起增上慢——我「見苦是苦」，或「見集是集」，此何所

緣？答：如有一類，親近善士，聽聞正法，如理作

意。由此因緣，得諦順忍——苦現觀邊者：於苦忍

樂，顯了是苦。集現觀邊者：於集忍樂，顯了是

集。彼由此忍作意持故，或由中間不作意故，

見疑不行，設行不覺，便作是念：我「於苦，見是

苦」，或「於集，見是集」。由此起慢、已慢、當慢，心舉

恃，心自取，名增上慢。此即緣苦，或即緣集。