阿毘達磨發智論

所恥、無異恥。於諸罪中不怖、不畏、不見怖畏，

是謂無愧。無慚、無愧有何差別？答：於自在

者無怖畏轉，是無慚；於諸罪中不見怖畏，

是無愧。如是差別。

云何慚？答：諸有慚、有所慚、有異慚，有羞、有所

羞，有異羞，有敬、有敬性，有自在、有自在性。於

自在者有怖畏轉，是謂慚。

云何愧？答：諸有愧、有所愧、有異愧，有恥、有所

恥、有異恥。於諸罪中有怖、有畏、深見怖畏，是

謂愧。慚、愧，何差別？答：於自在者有怖畏轉，

是慚；於諸罪中深見怖畏，是愧。如是差別。

云何增上不善根？答：諸不善根，能斷善根，及

離欲染時，最初所捨。云何微俱行不善根？

答：諸不善根，離欲染時，最後所捨。由捨彼故，

名離欲染。云何欲界增上善根？答：菩薩入正

性離生時，所得欲界現觀邊世俗智，及如來

得盡智時，所得欲界無貪、無瞋、無癡善根。云

何微俱行善根？答：斷善根時，最後所捨，由捨

彼故，名斷善根。

諸心過去，彼心變壞耶？答：諸心過去，彼心皆

變壞。有心變壞，彼心非過去。謂：未來、現在貪、

瞋相應心。如世尊說：「汝等苾芻！設被怨賊，鋸

解汝身，或諸支節；汝等於彼，心勿變壞，亦當

護口，勿出惡言。若心變壞，及出惡言，於自所

求，深為障礙。」又！世尊說：「汝等苾芻！於妙欲

境，不應發起，變壞之心。」諸心染著，彼心變壞

耶？答：諸心染著，彼心皆變壞。有心變壞，彼心

非染著。謂：過去貪不相應心，及未來、現在瞋

相應心。如世尊說：「汝等苾芻！設被怨賊……廣說