阿毘達磨發智論

滿。云何難養？答：諸饕餮、極饕餮。耽、極耽。嗜、

極嗜。好咀嚼、好甞啜。選擇而食、選擇而噉，

非趣能濟。是謂難養。難滿、難養，有何差別？答：

即前所說，是謂差別。云何易滿？答：諸不重食、

不重噉，不多食、不多噉，不大食、不大噉，少

便能濟。是謂易滿。云何易養？答：諸不饕

餮、不極饕餮，不耽、不極耽，不嗜、不極

嗜，不好咀嚼、不好甞啜，不選擇而食、不選

擇而噉，趣得便濟。是謂易養。易滿、易養，有

何差別？答：即前所說，是謂差別。

8思納息雜蘊第一中思納息第八

思尋掉等別愚知憍慢害

多行根性邪此章願具說

云何思？答：諸思、等思、增思，思性、思類——心行、意

業。是謂思。云何慮？答：諸慮、等慮、增慮，稱量、籌

度、觀察。是謂慮。思、慮，何差別？答：思者，業；慮者，

慧。是謂差別。云何尋？答：諸心尋求、辯了、顯

示、推度、搆畫。分別性、分別類。是謂尋。云何

伺？答：諸心伺察、隨行、隨轉、隨流、隨屬。是謂

伺。尋、伺，何差別？答：心麁性，名尋；心細性，名伺。

是謂差別。云何掉舉？答：諸心不寂靜、不止息，

躁動、掉舉，心躁動性。是謂掉舉。云何心亂？答：

諸心散亂，流蕩不住，非一境性。是謂心亂。掉

舉、心亂，有何差別？答：不寂靜相，名掉舉；非一

境相，名心亂。是謂差別。

云何無明？答：三界無智。云何不正知？答：非理

所引慧。汝說「不正知是非理所引慧」耶？答：如

是。汝何所欲？諸有正知而妄語者，彼皆失念、

不正知故而妄語耶？答：如是。又！何所欲？無「有