阿毘達磨發智論

若起增上慢——「我見滅是滅」，或「見道是道」，此

何所緣？答：如有一類，親近善士，聽聞正法，如

理作意。由此因緣，得諦順忍——滅現觀邊者：於

滅忍樂，顯了是滅。道現觀邊者：於道忍樂，顯

了是道。彼由此忍作意持故，或由中間不作

意故，見疑不行，設行不覺，便作是念：我「於滅，

見是滅」，或「於道，見是道」。由此起慢、已慢、當慢，

心舉恃，心自取，名增上慢。此即緣彼心、心所

法。若起增上慢——「我生已盡」，此何所緣？答：如有

一類，作是念言：「此是道，此是行；我依此道、

此行——已遍知苦，已永斷集，已證滅，已修道；我

生已盡。」由此起慢、已慢、當慢，心舉恃，心自

取，名增上慢。此即緣「生」。若起增上慢——「我梵行

已立」，此何所緣？答：如有一類，作是念言：「此是

道，此是行；我依此道、此行——已遍知苦，已永斷

集，已證滅，已修道；我梵行已立。」由此起慢、

已慢、當慢。心舉恃、心自取，名增上慢。此即緣

彼心、心所法。若起增上慢——「我所作已辦」，此何

所緣？答：如有一類，作是念言：「此是道，此是行；

我依此道、此行——已遍知苦，已永斷集，已證滅，

已修道；我已斷隨眠，已害煩惱，已吐結，已盡

漏，所作已辦。」由此起慢、已慢、當慢，心舉恃、

心自取，名增上慢。此即緣彼心、心所法。若起

增上慢——「我不受後有」，此何所緣？答：如有一類，

作是念言：「此是道，此是行；我依此道、此行——已

遍知苦，已永斷集，已證滅，已修道；我生已

盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」由此起

慢、已慢、當慢，心舉恃、心自取。名增上慢。此

即緣有。云何自謂卑而起慢耶？答：如有一類，