阿毘達磨發智論

是。又！何所欲？「諸先以世俗道，永斷欲貪、瞋

恚得，非學非無學離繫得，後證不還果時，即

彼離繫，應轉成學。」若彼今時轉成學者，先應

是學，體常住故。未證不還果，未有「學得」，已名

為學，不應正理。汝何所欲？阿羅漢向，學諸結

斷，證阿羅漢果，彼轉成無學耶？答：如是。又！

汝何所欲？「阿羅漢向，學諸結斷，證阿羅

漢果時，即彼結斷，應轉成無學。」若彼今時成

無學者，先應是無學，體常住故。未證阿羅漢

果，無「無學得」，已名無學，不應正理。汝何所

欲？諸阿羅漢，無學結斷，退阿羅漢果時，彼

轉成學耶？答：如是。又！何所欲？「諸阿羅漢，無

學結斷，退阿羅漢果時，即彼結斷，應轉成學。」

若彼今時，轉成學者，先應是學，體常住故。未

退阿羅漢果，無有「學得」，已名為學，不應正理。

復次！涅槃不應——先是非學非無學後轉成學，

先是學後轉成無學，先是無學復轉成學。又！

涅槃不應——有「學」，有「無學」，有「非學非無學」。若如

是者，應成二分。諸法不決定故，應有雜亂。是

則不應施設諸法性相決定。佛亦不說涅槃

——有學、有無學性。以涅槃恒是「非學非無學」，諸

法決定，無有雜亂，恒住自性，不捨自性；涅槃

常住，無有變易。是故涅槃但應言：「非學非無

學」。

如契經說：彼成就無學戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫

蘊、解脫智見蘊。云何無學戒蘊？答：無學身律

儀、語律儀、命清淨。云何無學定蘊？答：無學三

三摩地。謂：空、無願、無相。云何無學慧蘊？答：無

學正見、智。云何無學解脫蘊？答：無學作意相