鞞婆沙論

重者，速捨任。已捨任，重便墮。如是此眾生負

重陰履嶮生死，世尊說眾生若不欲重陰者

當斷習。已斷習，陰便墮，不復成就。是謂捨重

陰故世尊說當斷習。盡作證者，如阿毘曇說：

一切無漏法作證。何以故世尊說盡作證？答

曰：謂解脫不繫相。或曰：謂因及果，果中無因。

或曰：謂因非俱因、果非俱果、緣非俱緣、所作

非俱所作。或曰：謂沙門果非沙門、梵果非

梵、梵行果非梵行。或曰：謂常恒處、不變易、離

生死。或曰：謂一味異道果淨一切色，故說無

上。或曰：謂離三成四捨五，以是故世尊說盡

作證。思惟道者，如阿毘曇說：思惟一切善有

為法。何以故世尊說思惟道？答曰：謂思惟者

二思惟，得思惟、服思惟。世俗道雖有思惟，但

四思惟：得思惟、服思惟、斷思惟、捨思惟。或曰：

謂思惟道者欲得善果。彼道是善善果、是

愛愛果、意樂意樂果、意欲意欲果。或曰：謂

質直不邪，一向趣涅槃。或曰：謂是沙門沙門

果、梵梵果、梵行梵行果俱果，或謂安隱樂

趣涅槃。或曰：謂不貪除貪、不恚除恚、不癡

除癡。或曰：謂思惟能滅壞破有。此世俗道

雖有思惟，但增受長養有。或曰：謂思惟能

斷有相續、能斷輪轉生老死。世俗道雖思惟，

但相續有、輪轉生老死。或曰：謂思惟非身見

種、非顛倒種、非愛種、非使種，非貪處、非恚處、

非癡處，非雜污、非雜毒、非雜濁，非在有，不

墮苦習諦。世俗道雖有思惟，但身見種顛

倒種愛種使種、貪處恚處癡處、雜污雜毒

雜濁，在有、墮苦習諦。或曰：謂思惟苦盡趣道、