鞞婆沙論

槃非說品。問曰：何以故說涅槃非品？答曰：斷

一切品故，故說涅槃非品。如此有為作品生

或五或四，謂欲令法常住。彼一切有為法，各

各并已有五事生彼法，彼法生、彼法住、彼法

老、彼法無常。謂欲令法無常住，彼一切有為

法各各并已有四事生，彼法生、老、無常。如此有

為作品。彼涅槃不如是，是故說涅盤非品。

說曰：彼涅槃說愛。問曰：何以故涅槃說愛？答

曰：聖者不愛生死，涅槃者離生死。或曰：聖

者不愛輪轉，涅槃者離輪轉。或曰：聖者不

愛陰，涅槃者離陰。或曰：聖者不愛生，涅槃者

離生。或曰：聖者不愛老死，涅槃者離老死。或

曰：聖者愛念樂涅槃，以是故說涅槃愛。如彼

契經說：戒及等意解脫是愛，彼一切為涅槃

故。以是故，世尊契經說涅槃愛。說曰：彼涅槃

說非可習。問曰：何以故說涅槃非可習？答曰：

有為為果故習，涅槃無有果。問曰：何以故說

明所服行？答曰：智故、得故。明者，佛及佛弟子。

此緣彼發忍及智，是故說智故、得故。說：涅槃

說非可思惟。問曰：何以故涅槃說非可思

惟？答曰：謂法意所生此可思惟，彼涅槃意所

不生。或曰：有為法果故思惟，彼涅槃無有果。

問曰：若涅槃意所不生者，此偈云何通？

「樹下靜思惟，涅槃令入意，

瞿曇禪無亂，不久息跡證。」

答曰：此說意，心為名。此意得涅槃作證。說曰：

彼涅槃說第一義、說智、說阿羅漢果。問曰：何

以故涅槃說第一義？答曰：第一正故、第一

法故、第一究竟故，第一等是故說第一義。問