鞞婆沙論

曰：何以故說智？答曰：智果故，彼說智。問曰：

何以故涅槃說阿羅漢果？答曰：可供養故，說

涅槃阿羅漢果。一切世間清淨供養盡可供

養，故可說涅槃名阿羅漢果。或曰：不生故說

涅槃名阿羅漢果。不復生諸界諸趣諸生輪

轉生死中，故說涅槃名阿羅漢果。說曰：此涅

槃說近。如彼契經說：彼成就此十五法，多智

多見多覺，近住涅槃，我說彼非不至涅槃。問

曰：何以故說近？答曰：實者故曰近。或有欲令

涅槃不實，謂彼欲令不實者斷彼意故，此說

真實有種相是謂真實，故名為近。或曰：精勤

正趣等趣意中可得，故曰近。或曰：意等故名

為近。若剎利思惟道彼得道果，梵志居士工師

思惟道彼得道果，是謂等意故名為近。或曰：

等處所故名為近。若於村中思惟道，彼中得

道果；若靜處樹下塚間露坐林中思惟道，彼

中得道果。是謂等處所名為近。或曰：義故即

是近，是故說近。如婆須蜜經所說：遠法云何？

謂過去當來法。近法云何？現在法及無為。是

謂義近名為近。或曰：近意解故名為近。謂聖

緣彼生忍及智如現在前，猶如在前。是謂近

意解故名為近。或曰：得作證故名近。近者，現

在世此中起彼得作證，是謂得作證故名為

近。或曰：捨近故名為近。近者，說現在世離此

入彼，是謂說涅槃近。如佛契經一一所說。聞

如是：一時世尊遊波羅捺仙人住處鹿野苑

中。彼時世尊告五比丘：五比丘！此苦本所未

聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘應當

知，此苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明