鞞婆沙論

沙門梵志天及人魔梵及餘世間本所未轉。

增益諸天種，減損阿須倫眾。聞此地神聲已，

空中神四天王、三十三天、炎天、兜術天、尼

摩羅天、化他應天，舉聲、舉大音聲：此世尊於

仙人住處鹿野苑中轉法輪，沙門梵志天及

人魔梵及餘世間本所未轉。增益諸天種，減

損阿須倫眾。即彼時彼須臾頃一時聞聲徹

梵天：此世尊於仙人住處鹿野苑中轉法輪，

沙門梵志天及魔梵及餘世間本所未轉。增

益諸天種，減損阿須倫眾。世尊轉法輪故，是

故名轉法輪經。尊者曇摩多羅說曰：我觀世

尊此所說法身毛皆竪。然世尊說義不違、譬

喻不違。而此所說與義相違不次第，不與佛

同、不與辟支佛聲聞同，於阿羅漢上三過說

未知根。云何如此於阿羅漢上三過未知根現

在前？我若欲捨此所說，然此所說世尊三阿

僧祇行成此所說，然復有證，五比丘為首、八

十千天。若欲不捨，而此所說與義相違無次

第，不與佛同、不與辟支佛聲聞同，於阿羅漢

上三過說未知根。云何如此於阿羅漢上三

過說未知根現在前？如所說：五比丘！此苦本

所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。此說未

知根。五比丘當知，此苦本所未聞法，當正思

惟時生眼智明覺。此說已知根。五比丘！我已

知苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。

此說無知根。如是至道，如是三過說未知

根。云何如此於阿羅漢上三過未知根現在

前？如是此所說義相違不次第，不與佛同，不

與辟支佛聲聞同。作此論已。不捨，但當改。此