鞞婆沙論

有者，流故。緣者，轉成故。如泥團輪，手水合已

便成瓦器。此亦不。盡者，滅陰故。止者，息三

火故。妙者，妙願滿故。一離者，已離不更離故。

道者，除惡道故。正者，除不正故。趣者，向涅槃

故。出要者，出生死故。復次非常者非究竟住

故，苦者勞厭重故，空者除我有見故，非我者

除是我見故，因者來故，習者起故，有者可得

故，緣者隨所緣故，盡者盡生死故，止者止苦

火故，妙者善有常故，離者離生老無常故，道

者求故，正者正住故，趣者趣城不移故，出要

者安隱故。問曰：如苦四行，無常、苦、空、非我行。

何以故說苦諦，不說無常空非我諦？答曰：謂

此行久遠行。以此行，過去三耶三佛說苦諦。

或曰：謂此苦行一向墮苦諦非餘。他無常行

共墮三諦，空行及非我行共墮一切法中，此

苦行一同墮苦諦非餘，是故說苦諦非餘。或

曰：謂此苦行一切能信。凡愚及慧、此法及外

法，以故爾。或曰：謂令極斷。覺所覺、行所行、緣

所緣、根為根義，佛契經說：苦智彼所緣是苦

諦。或曰：謂此行增捨有能除生死。如彼小兒

與極妙食，若言：當有苦。彼便不欲。如是此苦

行增捨有能除生死，以是故佛契經說苦諦，

不說無常空非我諦。問曰：如習有四行，因行、

習有緣行。何以故世尊說習諦，不說因有緣

諦？答曰：謂此行久遠行。以此行，過去三耶三

佛說習諦。或曰，謂令極斷。覺所覺、行所行、緣

所緣、根為根義，佛契經說：習智彼所緣是習

諦。以是故佛契經說習諦，不說因有緣諦。問

曰：如盡有四行，盡行、止妙離行。何以故世尊