舍利弗阿毘曇論

聲聞生得，聲聞不生不得，是名聲聞不共智。

云何非聲聞共智？若智聲聞生得，非聲聞亦

生得，是名非聲聞共智。云何非聲聞不共智？

若智聲聞生得，非聲聞不生不得，是名非聲

聞不共智。

云何如電智？若智少少住、少間住。如電少少

住少間住，智亦如是少少住少間住，是名如

電智。云何如金剛智？若智無量無量住、無

量間住。猶如金剛無量無量住無量間住，智

亦如是無量無量住無量間住，是名如金

剛智。復次如電智，若智生斷少煩惱分。猶如

電雲間出照少分速滅，智亦如是斷少煩惱

分，是名如電智。復次如金剛智，若智生斷一

切煩惱，無餘微細無不盡速斷。如金剛投於

珠石無不破壞摧折，智亦如是，若生已斷一

切煩惱，無有麁細不斷不盡者，是名如金剛

智。復次如電智，謂智生得須陀洹果、斯陀含

果、阿那含果，是名如電智。復次如金剛智，若

智生得阿羅漢果，是名如金剛智。復次如電

智，謂智生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、

得阿羅漢果、辟支佛，是名如電智。復次如金

剛智，如來謂智生，於一切法無礙知見，得

自在自由力尊貴勝自在智見無上覺，如來十

力成就四無所畏，大慈成就自在轉法輪，如

是智是名如金剛智。

云何不定得智？若智得，不定得、難得，是名不

定得智。

云何定得智？若智得，定得、不難得，是名定得

智。