舍利弗阿毘曇論

世智，若知諸眾生、若知法數、若知共施設

語言名字、若色受想行識、若苦集滅道、若地

獄畜生餓鬼人天，若智見解脫方便，是名世

智。復次他心智，若以智知他眾生他人心數

及心，有愛心如實知有愛心、無愛心如實知

無愛心，有瞋恚心如實知有瞋恚心、無瞋恚

心如實知無瞋恚心，有愚癡心如實知有

愚癡心、無愚癡心如實知無愚癡心，嫉心如

實知嫉心、亂心如實知亂心、少心如實知少

心、實心如實知實心，不定心如實知不定心、

定心如實知定心，非解脫心如實知非解脫

心、解脫心如實知解脫心，有勝心如實知

有勝心、無勝心如實知無勝心，若智見解脫

方便，是名他心智。

云何法辯？法眾、法比、法觸，若聖智無餘，是名

法辯。云何義辯？義眾、義比、義觸，若聖智無

餘，是名義辯。云何辭辯？辭眾、辭比、辭觸，若

聖智無餘，是名辭辯。云何應辯？應眾、應比、

應觸，若聖智無餘，是名應辯。復次法辯，除

辭辯、應辯，若餘聖無漏智非比類智知相

無餘，是名法辯。復次義辯，除辭辯、應辯，

若餘聖無漏智比類智知相無餘，是名義辯。

復次辭辯，若色受想行識、若苦集滅道、若

地獄畜生餓鬼人天，若當如是說、如是辭、如

是分別，若智見解脫方便，是名辭辯。復次

應辯，應謂智，以如是智知，若智見解脫方

便，是名應辯。復次法辯，若色受想行識、

若苦集滅道，非義觸、非因觸、非緒觸、非緣

觸，若於聖無漏智非比類智知相無餘，是名