舍利弗阿毘曇論

法辯。

復次義辯，義觸、因觸、緒觸、緣觸，以此義若

色受想行識、若苦集滅道，若於無漏智比類

智知相無餘，是名義辯。復次辭辯，以得三

辯：法辯、義辯、辭辯，若言語開解無礙無

纏無滯、若契明了，若知見解脫方便，是

名辭辯。

復次應辯，以得三辯：法辯、義辯、辭辯，若

隨開無礙無纏無邊無量無盡不可思議不

可計數，若知見解脫方便，是名應辯。

復次法辯，法智是名法辯。復次義辯，比

智是名義辯。復次若分別法不可思議，是名

法辯。復次義辯，若思分別思義，是名義辯。

何謂辯？辯謂緣智，謂智力。智謂勝智，謂

金剛智、謂無餘智。如此四辯成就法方便、義

方便、經方便、辭方便、應方便、過去方便、未

來方便、過去未來方便。若彼成就此四辯，

若有人欲盡此經義，無有是處。是名四辯。

云何作智非離智？若非聖有報，是名作智非

離智。云何離智非作智？若聖有報能斷煩惱，

是名離智非作智。云何作離智？無一智若作

若離。彼若作智非離智、離智非作，是名作離

智。云何非作非離智？除作離智，若餘智，

是名非作非離智。復次作智非離，若欲界

有報，是名作智非離。云何離智非作？若聖

有報，能斷煩惱，是名離智非作。復次作離

智，若智生斷欲界煩惱，受色界無色界有，是

名作離智。復次非作非離智，若智無報、若

智聖有報非斷煩惱，是名非作非離智。有染