舍利弗阿毘曇論

業、不可見業，有對業、無對業，聖業、非聖業，是

名業。云何受業？如世尊說：四受業，有受業現

苦後有苦報、有受業現在樂後有苦報、有受

業現苦後有樂報、有受業現樂後有樂報。何

等受業現苦後有苦報？若有人忍憂忍苦殺

生，緣殺生故，以種種心受憂苦；忍憂忍苦竊

盜、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪著、瞋恚、邪見，

緣邪見故，以種種心受憂苦，身壞命終生惡

道地獄，此受業現苦後有苦報。何等受業現

樂後有苦報？若人忍喜忍樂殺生，緣殺生故，

以種種心忍喜忍樂乃至邪見，緣邪見故，以

種種心忍喜忍樂，身壞命終墮惡道地獄，此

受業現樂後有苦報。何等受業現苦後有樂

報？若人忍憂忍苦不殺生，緣不殺生故，以種

種心受憂苦，忍憂忍苦不竊盜、不邪婬、不妄

語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪著、不瞋恚、正

見，緣正見行故，以種種心受憂苦，身壞命終

生善道天上，此受業現苦後有樂報。何等受業

現樂後有樂報？若人忍喜忍樂不殺生，緣不

殺生故，以種種心受喜樂，忍喜忍樂乃至正

見，緣正見故，以種種心忍喜樂，身壞命終生

善道天上，此受業現樂後有樂報。是名受業。

復次以業受業教取，教取已受報，是謂過

去未來現在業受業。何謂處？若身惡行、口惡

行、意惡行，受不愛不喜不適意報，是謂處。若

身善行、口善行、意善行，受愛喜適意報，是謂

處。若身惡行、口惡行、意惡行，成就謗聖人邪

見行，緣邪見業因緣故，身壞命終墮惡道地

獄，是謂處。若身善行、口善行、意善行，成就不