舍利弗阿毘曇論

是名非聲聞共心。云何非聲聞不共心？若心

聲聞生得、非聲聞不生不得，是名非聲聞不

共心。

云何如電心？若心少少住少時住，如電少少

住少時住，是名如電心。云何如金剛心？若心

無量住無量時住，如金剛無量住無量時住，

是名如金剛心。復次若心生已斷少煩惱分，

如電從雲中出炤少闇分速滅，心亦如是，是

名如電心。若心生已斷一切煩惱無餘煩惱，

若麁若微無不斷滅，如金剛投於珠石無不

破壞摧折，是名如金剛心。復次若心生已得

須陀洹果乃至阿那含果，是名如電心。若心

生已得阿羅漢果，是名如金剛心。復次若心

生已得須陀洹果乃至阿那含果，得聲聞辟

支佛阿羅漢果，是名如電心。若心生已，若如

來所生心，於一切法無礙知見乃至自在成

就，是名如金剛心。

云何不定得心？若心得，不定得、難得、難持，是

名不定得心。云何定得心？與上相違，是名

得定心。

云何有行難持心？若心得，不定得、難得、難持，

無由力尊自在，不如所欲、不隨所欲、不盡所欲，

有行難生難行，如船逆水難行，心亦如是，是

名有行難持心。云何無行易持心？與上相違，

是名無行易持心。

云何一分修心？若心生已想有光明然不見

色、若見色不想有光明，是名一分修心。云何

二分修心？若心生已想有光明亦見色，是名

二分修心。復次若心生已生智然不斷煩惱、