尊婆須蜜菩薩所集論

相應，不淨非顛倒與智相應。問：愚癡不與愚

癡相應。欲使愚癡非顛倒耶？智不與智相應。

欲使智顛倒耶？或作是說：身見是垢，垢與顛

倒相隨，是故身見顛倒不淨。由智之功，智

不智不隨顛倒，是故不淨非顛倒。問：垢相

應心心法然非垢著。欲使彼隨顛倒耶？智

相應心心法然非智，欲使彼隨顛倒耶？復次

如其種類，不淨相共染著，不可使諸陰自相

有所染著。如陰無我成就，如其種類淨成就

也。是故身見顛倒然非不淨。一切諸見攝六

十二見、為六十二見攝一切諸見？或作是說：

一切諸見攝六十二見。為六十二見攝一

切諸見？或作是說：一切諸見攝六十二見，

六十二見亦攝一切諸見。問：如所說薩毘梵

志，三乃至三十六種種異，云何彼非諸見耶？

答曰：此事如是，二及六十亦復如是。或作

是說：一切諸見攝六十二見，非六十二見

攝一切諸見。不攝何等？彼涅槃。言無涅槃俱

生者，至五邪見，無一邪見。復次六十二見

所生見，當言所攝也。

如薩毘所說，三乃至六十，沙門依智慧、依

智慧相、依字想諸垢盡。云何六十三見？或作

是說：無有六十三見，正有此二見。或作是

說：言無涅槃者是邪見，是謂六十三見。或作

是說：言無道者是邪見，是謂六十三見。復

次所見是謂六十三見。如是五邪見，身、猶豫

見、邪見、見盜、戒盜。無因所生見，為何等見所

攝？至死不捨見，為何等見所攝？或作是說：無

因所生見，言有所因，是邪見，習諦所斷。復