尊婆須蜜菩薩所集論

問：此亦是我疑，何以故不干餘界？設於欲界

造餘界者，欲使有漏界造自有界？邪見故，彼

界亦使所使。或作是說：彼界少慢漸去離，是

故彼界非使所使。問：若去離者，在自界中亦

當去離，是故自界亦為使所使。或作是說：非

以彼見有所疑，亦不緣彼界。問：云何彼有無

此說法耶？答曰：有。彼若以此說使說者，此非

其義無長益。問：無有苦惱，彼亦不作是念有

所說：或作是說，知而言無。設當知而言無

者，此非苦智耶？云何言無苦？若不知，無知云

何言無是故盡？無爾所事。問：知而言無、不知

而言無？設無知知而言無者，若不知，云何言

無？是故無也。復次緣使所使。何以故，彼不為

使所使？復次彼見界無定處，一切有苦而言

無，欲使欲界越次，彼謂不盡，然後與欲界相

應。以何等故，緣涅槃邪見言無涅槃，然不於

彼使所使？或作是說：彼不有此使。問：無能誹

謗彼者，欲使誹謗緣涅槃耶？或作是說：誹謗

之言去涅槃遠，是故不於彼所使。問：有漏之

法亦去離誹謗，是故有漏亦為使所使。此亦

如上所說。誹謗所說，亦如本無異，有是誹謗。

復次若緣使不為使所使，陰持入中彼見無

生處所；已有所生，何以不為涅槃所使？以何

等故，涅槃中無有瞋恚？或作是說：此非瞋恚

境界。問：彼誹謗境界，欲使誹謗非緣涅槃耶？

或作是說：有漏之法便有瞋恚，無是涅槃，是

故緣涅槃無有瞋恚。問：有漏之法便有瞋恚，

無漏是涅槃，欲使瞋恚非涅槃緣耶？或作是

說：以方便捨眾生，便有瞋恚起。然涅槃非眾