尊婆須蜜菩薩所集論

不受有。懈怠、睡眠有何差別？或作是說：懈

怠是身，睡眠屬心。或作是說：世俗義為懈怠，

出世俗義為睡眠。復次初為懈怠，疲倦為睡

眠。邪解脫、四顛倒有何差別？或作是說：見諦

所斷是為顛倒，見諦思所斷是謂邪解脫。或

作是說：能為人敷演是為顛倒，不能為人說

是為邪解脫。或作是說：諸顛倒者是邪解脫，

或是邪解脫彼非顛倒。解脫結使。復次邪解

脫者，當言是心顛倒耶？亦不離四顛倒有意

顛倒耶。調戲、疑有何差別？或作是說：調戲

思惟所斷，疑見諦所斷。復次心染污有悔恨

心是為調戲，心不究竟猶豫不定是謂疑

也。以何等故，凡夫人退時，見諦思惟所斷

結便有增益；然世尊弟子退時，思惟所斷結

便增益，然非見諦所斷結？或作是說：以一思

惟道，凡夫人斷諸結。彼思惟道退時，一切

增益。然世尊弟子或以思惟道斷，非見諦所

斷，彼一切無有增益。或作是說：凡夫人以智

滅諸結使，彼智退時一切增益。言世尊弟子

以忍智滅諸結使，然不於忍退，亦不大增益。

或作是說：凡夫人於中間滅諸結使，彼退

轉時一切有增益。然世尊弟子於中間少有

滅盡、不究竟盡，彼退轉時於其中間，彼退

轉時彼便有增益。復次凡夫人以行緣有諸

使，彼盡形壽而為覆蔽，彼行緣所繫故便增

益。然世尊弟子以見等越次取證，諸結使盡

便增益，是故彼增益不可移動。等見想心等

彼護守，彼或時退持，以何等色無色界相應

結使謂之無報耶？或作是說：彼不長身口意