尊婆須蜜菩薩所集論

惡趣。諸所生見言有我者，斷欲界痛壞敗

至死，如是我者等斷絕。此是何見生？答曰：

或有時見行，以天眼見色界形，彼不作是觀，

復作是念：墮惡趣中諸所生見言我，無色空

處斷絕壞敗不成，至死不捨。如是等斷絕。云

何生此見？答曰：或有時見行，知有色界形，

彼不觀餘軌，復作是念：墮惡趣中諸所生見

所謂我者，無色空處壞敗不成，至死不捨。是

謂等我見斷絕。云何生此見？答曰：等入三

昧不觀所生，彼作念已斷壞也。識處、不用處、

有想無想處亦復如是。如所說命異身異乃

至死，以何等故彼無見生？或作是說：自計

我常住有淨果實，亦不見果，此無見生。復次

心所念法言有常，因彼因緣便誹謗言：彼

則生無。如體中有現在無明使相應，於彼體

現在無明使相應，若體中與現在愛使相應。

或作是說：如體中有現在愛使相應，於彼體

中有現在無明使相應也。頗體中與現在無

明使相應，彼不與現在愛使相應也，及有

餘結而現在前？復次二結俱，不有一時而現

在前。何以故？用思惟諸結使，不一時二俱

生也。是思惟譬喻，有四顛倒，當言緣諦、當言

不緣諦？五陰顛倒是其緣，陰中無有常無我。

設當緣彼者，此事不然。答曰：無常陰者而緣

有常。設當不緣諦者，則是顛倒無常有常。謂

顛倒無者，則非無常。

復次義無有顛倒，亦不緣諦，彼亦不有相諸

所因緣。以何等故，色界相應使空處相應，謂

識處相應耶？或作是說：彼不可知。問：一切結