尊婆須蜜菩薩所集論

行有所補。或作是說：彼雖有身口意行，彼不

有增益。或作是說：不有好醜之報。或作是說：

無記無有報也。復次若結使有報者，云何有

違？如彼有緣，若彼誹謗者，不受色無色界報。

如是有緣亦復無也，彼不受有，是故無結亦

復不定，是故捨離。

不度不敗壞，瞋恚欲瞋恚，

增上解脫戲，退轉無果報。

若五欲、有欲無染污心，此二有何差別？或作

是語：五欲有愛使，不染污心者而不受有

愛。復作是語：五欲之中有愛不善，不染污心

是善。復作是語：五欲之中有愛受有，不染

污心者而不受有。復作是語：五欲之中有愛

有諸善想，不染污心者不斷諸苦原。復次五

欲之中有愛者，言有我緣便歡喜踊躍。不染

污心者，第一義諦不移動，起眾生想以得等

智，真是不染污心，彼則當有。云何彼凡夫

人謂非染污心？我可所緣，彼非凡夫人有所

造，諸神仙人於外以巧方便，謂無染污心。若

苦諦所斷見盜，及習諦所斷，此二有何差

別？或作是說：苦諦所斷見盜者，彼則苦諦

所斷。見盜者，彼則習諦所斷也。問：此二俱是

見盜，遍在二諦。或作是說：若與苦諦不相

應，則彼苦諦所斷也。若習諦不相應，彼則習

諦所斷。問：如苦結現在前，最妙最上為最第

一，盜云於苦諦不相應。復次苦諦所斷結

使，以苦諦拔則有妙想，當作是觀。與化有

何差別？答曰：內心所攝心佞為姦詐，外不與

心同，是多化有差別。以何等故，心非賢聖道