尊婆須蜜菩薩所集論

有至死不捨見，無作言有作，此是戒盜，苦諦

所斷。復次無因所生見，無有見有，見所攝

也。至死不捨見者，當言有見所攝。以何等

見使，已盡心相應使更生耶，然無有因緣？或

作是說：因緣者，結使便盡。因緣未盡有餘，盡

不復生。問：如是諦無漏緣，結使有盡不盡

者，緣盡因緣。答曰：緣已盡無餘，是謂滅也。

問：此緣不同，諸使未盡緣便盡，是故非緣，是

故結使便盡也。或作是說：常相應無有不相

應時。問：非因緣，復次或有彼不緣。或作是說：

未盡，彼即是緣。復以此緣，更不復生。復次盡

不復生。問：若緣有漏諸結使盡，數數彼緣不

復更生，不滅亦不生。欲使無漏心是彼緣耶？

結使轉生結使。或作是說：彼相應一生一住

一滅不如其緣，已盡各散不一處，彼心有使

不如其緣。問：彼心未盡，諸相應使一起一住

一盡不如其緣。欲使不斷者是其緣耶？結使

非結使緣也。或作是說：諸相應使與心共住

不如其緣，是故已盡是相應使，彼心有使不

如其緣。此亦如上所說。或作是說：諸相應使

染著于心不如其緣，是故已盡相應結使，彼

心有使不如其緣。此亦如上所說。或作是說：

相應使者，彼心染污不如其緣，是故已盡諸

相應使，彼心有使不如其緣。此亦如上說。

復次設當如彼緣者彼心有使，亦見無漏心

緣使彼則有使。復次諸相應使，當言彼心有

使也，若盡若不盡，如力勢王所欲自至。以何

等故，欲界相應邪見謂色無色界苦，然非

於彼界所使。或作是說：自界所使，不干餘界。