尊婆須蜜菩薩所集論

中間不生，結使亦不現在前，無因緣現在

前。復次凡夫人無有結盡作不善行，彼欲

界相應結謂之盡也。如世尊言：於是比丘，汝

等不思惟，亦不作方便，則是結因緣，神識

所止處。彼於此間當作方便。從無色界終生

色界時，云何色界結使而現在前？答曰：不拔

諸結使，譬如火炎緣炎有。如是明所纏，作

不善行者，便受色有。此亦如上聚揵度所說。

色界終生欲界時，云何欲界相應使而現在

前？如上聚揵度所說。復次漸漸欲愛增有

力勢，因本彼欲愛盡此三災變，風災、水災、火

災。此由眾生垢生此三災、為此三災眾生有

垢？或作是說：由眾生垢著有此災變，猶如眾

生罪有刀劍劫。或作是說：由災變故眾生有

垢著，猶如狗犬陰陽有時。或作是說：由垢著

故有災變生，彼彼眾生有欲界結，彼彼有災

變起。如彼彼有災變，結使使增益。復次眾

生善法常修習行，便遊餘國土，彼因行增上，

眾生有壞敗學本所習。云何緣使便有所使？

云何相應所使？或作是說：貪欲使甚愛著，是

謂所使。瞋恚使不愛著、意不染著，是謂所使。

有愛使甚愛著，是謂所使。憍慢使熾盛極熾

盛、心勇悍，是謂所使。見使五見。於彼身見

使，自依所使。猶豫見者，斷滅有常，是謂所使。

邪見使，無因、誹謗無作，是謂所使。見盜使，不

可護持、極微妙好最為上，是謂所使。戒盜使，

淨解脫上出要，是謂所使。無明使，無智盲冥

愚惑，是謂所使。疑使，悕望猶豫為是為非，意

不審實，是謂所使。如是緣使所使也，未曾更