尊婆須蜜菩薩所集論

無其名。或作是說：二結未盡，貪欲、瞋恚，不出

欲界；三結未盡，復還來欲界，是故五上分

結未盡。復次諸結使，從欲界滅不在餘處，彼

當言上分。云何是上五分結？或作是說：五上

分結，色愛、無色愛、調戲、憍慢、無明。以何等

故，此未盡，受色無色有？三結未盡，修行彼時

受色無色有。欲使上是五上分結耶？答曰：彼

不由受有色無色界有，是故不受彼有。問：三

結已盡，此無垢人受欲界。欲使是五上分結

耶？或作是說：若諸結未盡，離欲界，受色無色

界有，彼謂五上分結。或作是說：二是五上分

結，色愛、無色愛。於中修行，受色無色界有。

或作是說：一切色無色界有，一切未盡，受色

無色界有。復次諸結使，可使色無色界結盡，

彼是五上分結。

云何緣瞋恚？或作是說：非妙非上，有愁憂

苦惱。或作是說：愁憂漸去離遠。或作是說：

以眾生之故有其瞋恚。復次永離去，如去惡

草。欲與念有何差別？或作是說：欲是垢著，念

非垢著。或作是說：欲是不善，念是善、無記。

或作是說：欲受有，念不受有。或作是說：欲與

念當相應者，或有欲有念。如有人欲受盡，

有念於師。復次欲以方便生，念悕望生。是故

欲亦是悕望。瞋恚、穢污此二有何差別？或作

是說：瞋恚是結，穢污非結。復次瞋恚是不善，

穢污是善、無記。復作是語：瞋恚受有，穢污不

受有。復作是語：瞋恚彼是穢污耶？或是穢

污彼非瞋恚，如修不淨時是其義。

復次瞋恚受諸有，穢污不受有，於彼瞋恚亦