尊婆須蜜菩薩所集論

耶？或作是說：是世尊教化之語，說此則說

心無異，彼則心相應。問：何以故說心之時，不

盡說心所念法？或作是說：是如來教誡之語，

有是教誡而有智慧。如擣香末以香為首，色

聲香味亦復如是。問：造一事所生之處，諸相

應法無有力勢。或作是說：自相所攝心集聚

心是賢聖道，是故心非賢聖道。或作是說：

心亦是賢聖道，等三昧有眾多心共一緣。三

昧者，心有增減，無有異三昧也。

復次道心遂盛，志意所造心有所說也。欲

界相應身見猶豫，除彼相應無明及得餘

法，可說隱沒乎？或作是說：可得諸法相應及

餘心所念法心解脫行。以何等故，須陀洹不

淨謂淨滅耶？或作是說：不淨有淨想是顛

倒，須陀洹已盡也。問：若顛倒須陀洹已盡

者，彼則不染著也。苦想、無我想、不淨想，彼當

染著。復次然須陀洹不淨有淨想已盡也，見

中邪見當知已盡，何等蓋中疑結耶？云何非

蓋中疑結耶？或作是說：若欲界相應，彼是

疑出要也；若色無色界相應，彼非疑蓋也。或

作是說：若入三昧內者，彼是疑蓋；若真果

者，彼非疑蓋也。復次一切調戲是疑蓋甚增

多，欲界相應非疑蓋也。若自計吾我者，彼一

切是身見。設是身見，彼一切自計吾我耶？

或作是說：諸所有法自計吾我者，彼一切是

身見也。頗是身見，彼法非自計吾我？自依

我見。或作是說：頗有法自計吾我，彼不身見

耶？我見相應心所念法。頗有身見，彼不自計

吾我耶？自依我見。頗有身見及自，吾我見